審判中的恩典 – 回歸真實的敬拜

【引言】

例：告兒子的父親。新聞內容：劣習難改為父大義滅親、訴警擒子、警方心思慎密偵破搶奪案

桃園縣政府警察局楊梅分局6日破獲彭０霖涉嫌數起竊盜案，並循線破獲搶奪案，並起獲作案用衣物、機車等物，全案以搶奪、竊盜、毒品案移請桃園地方法院檢察署偵辦。

犯嫌彭０霖因染有毒癮，平日游手好閒、懶惰成習，只知向年近半百之父母親索討金錢以供購毒解癮。本月5日彭嫌又為一解毒癮之需，竟甚而竊取渠妹所有之電腦、手錶變賣換取現金以便購毒施打，彭父基於愛子心切，不願見子沈淪；遂向本分局舉報。為警當場查獲彭嫌持有已稀釋之海洛因毒品，並循線偵破彭嫌涉嫌數起竊盜案件、及日前楊梅地區之搶奪金飾項鍊案。

初步查證，彭嫌年青體壯，惟因染有毒癮數年，成天為一解毒癮，便竊取家人所有之物變賣，於日前挺而走險以侵入被害人住宅之方式，行搶被害人之金項鍊。但法網恢恢，為本分局偵查隊從其行搶所穿之衣物及使用之機車循線偵破彭嫌涉嫌搶奪案。

一、神的審判

當你有一個兒子的時候，你肯定是愛他們都來不及，但是當你的兒子自我毀滅的時候，你會盡你一切的力量去阻止，這就是當時神對以色列人的心情。以賽亞就是在這個時候出來被神呼召出來服事主。從一開始我們知道以賽亞服事的年日不短，經過了四個王，第一章所發生的時間不能很確定，但是很可能是在被外邦人攻打的時候，因為第七節提到有外邦人的攻打，所以最有可能是時候是在亞哈斯的時候，亞蘭王和北國的以色列攻打猶大，也可能是在希西家王在的時候，亞述王西拿基立來攻打耶路撒冷，但是其實重點不是在誰來打，而是猶大為什麼被攻打，你可以想像，當外邦人攻打以色列後，以色列的荒涼，如果你是以色列人，想著前幾代很強盛的國家，卻在你這一代被外人入侵。你或許會想，我到底犯了什麼錯？我們還是有向神獻祭，還是有各種的宗教活動，我們不應該落到這樣的下場。的確，如果從世界的眼光來看，猶大的被攻擊是因為其他國家的侵略，可是從屬靈的眼光來看，猶大被攻擊是因為他們離棄了神，是因為他們的罪。

「18耶和華說： 「來吧，我們彼此辯論。 你們的罪雖像硃紅，必變成雪白； 雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(以賽亞書1:18, 和合本修訂版)

第１８節我們看到，神說，我們彼此辯論。神需不需要和我們辯論？當然不需要，但是神要讓猶太人啞口無言，所以開庭，神要讓以色列人心服口服。他們所受的一切的懲罰，都是應當的。在這個法庭上，神是審判官，以色列人是被告的，神也是提出訴訟的，而天和地是陪審團，見證被告人的不是。天和地是神造的，所以也站在神那邊。這樣看來，神好像是利用祂的特權，因為通常審判官和檢察官的不能是同一個，審判官也不能和陪審團有太過密切的關係。但是你知道嗎，其實神不需要開庭審判以色列，直接把以色列滅掉就好了，可是神卻要以色列知道，他們到底錯在什麼地方，神就藉著以賽亞的口，指出他們的問題。

二、四大罪狀

1.  不忠不孝

「1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞見異象，論到猶大和耶路撒冷。 2天哪，要聽！地啊，側耳而聽！ 因為耶和華說： 「我養育兒女，將他們養大， 他們竟悖逆我。 3牛認識主人， 驢認識主人的槽； 以色列卻不認識， 我的民卻不明白。」 4禍哉！犯罪的國民， 擔著罪孽的百姓， 行惡的族類， 敗壞的兒女！ 他們離棄耶和華， 藐視以色列的聖者， 背向他，與他疏遠。」(以賽亞書1:1–4, 和合本修訂版)

首先，神第一個控訴在第二節，神提到以色列人背棄了神兒女的身分，不孝順神。你還記得嗎，早在出埃及記，當以色列人被埃及人苦待的時候，神拯救了以色列出埃及，神差派摩西拯救以色列的時候，要摩西向法老王說，「22你要對法老說：『耶和華如此說：以色列是我的兒子，我的長子。」(出埃及記4:22, 和合本修訂版)，以色列人是神所撿選的。是神所養大的，祂帶他們出埃及，過紅海，過約旦河，戰勝其他的國家，進入一個肥沃的土地。祂賜與他們土地，食物，和各樣的福氣，祂不斷的拯救他們，興起士師，免得他們被別國欺負，還出過很多王，不斷的幫助他們，但是現在的以色列，長大了，翅膀硬了，要飛了，覺得自己行了，不要神了。神用的比喻是牛和驢。³ 牛認識主人， 驢認識主人的槽， 以色列卻不認識； 我的民卻不留意。華人是一個講求孝順的民族，我們的文化要我們，２４孝的故事，要我們守著這個美德，當我們在報紙上看到有些兒女，長大了後虐待他的父母，曾經在澳洲的電視我們看到有兒子拿了澳洲政府給他年老的母親的救濟金，但是卻不奉養他的母親，把他母親關在一個像是垃圾堆的房子裡，電視把這個人揭露出來，你可以清楚看見採訪人員的憤怒，這是多麼不孝的事，這種人，我們會用一句話來代表，禽獸不如。ＬＯＴＴＯ的例子。狗被主人打的時候，就知道牠做錯了。以色列人最大的罪就是離棄那造他養他的神，那時以色列人也有拜其他的神，所以他的第一個罪狀是：不忠不孝。禽獸不如。

2.  死不悔改

「5你們為甚麼屢次悖逆，繼續受責打呢？ 你們已經滿頭疼痛， 全心發昏； 6從腳掌到頭頂， 沒有一處是完好的， 盡是創傷、瘀青，與流血的傷口， 未曾擠淨，未曾包紮， 也沒有用膏滋潤。 7你們的土地荒蕪， 城鎮被火燒燬； 你們的田地在你們眼前被陌生人侵吞， 既被陌生人傾覆，就成為荒蕪。 8僅存的錫安， 好似葡萄園的草棚， 如瓜田中的茅屋， 又如被圍困的城。」(以賽亞書1:5–8, 和合本修訂版)

從五到八節看，以色列人似乎到了當時山窮水盡的時候，還是不肯悔改，所以５－８節就是說到以色列的第二條罪狀和帶來的後果。以色列的第二個罪狀就是，死不認錯。這裡說道，明明知道會被責罰，還要去自己找罪受，以色列從一個強盛的國家，但是卻一次次的離棄神，以致於到了今天這個地步。聖經上說，

你們已經滿頭疼痛， 全心發昏。頭和心在那裡，身體裡面，

從腳掌到頭頂， 沒有一處是完好的從腳掌到頭頂都佈滿傷口，代表身體外面的每一個部位，所以是裡裡外外都有問題，可以說是遍體鱗傷。而盡是創傷、瘀青，與流血的傷口， 未曾擠淨，未曾包紮， 也沒有用膏滋潤。

代表這些傷處還是血淋淋的，他們才剛剛受責罰，還沒有痊癒。

7你們的土地荒蕪， 城鎮被火燒燬； 你們的田地在你們眼前被陌生人侵吞， 既被陌生人傾覆，就成為荒蕪。土地荒涼，城邑也被焚毀，眼睜睜的看著外人拿走自己的財產。

8僅存的錫安， 好似葡萄園的草棚， 如瓜田中的茅屋， 又如被圍困的城。

連留下來的，都像葡萄園的草棚， 瓜田的茅屋， 被圍困的城邑。一樣軟弱。

還記得我一開始說的例子嗎？以色列就像是這個兒子，為了吸毒把身體弄壞了，但是還是不斷的吸，吸毒會造成心裡恍惚，手臂上也是充滿針孔，財產也都被這些毒販所拿去，但是還是不肯回頭，躺在病床上，一起來就是想法子要找錢拿毒品。這樣的人，是不是很慘，這樣的以色列，是不是沒救了？

3.  虛假敬虔

「10所多瑪的官長啊， 你們要聽耶和華的言語！ 蛾摩拉的百姓啊， 要側耳聽我們上帝的教誨！ 11耶和華說： 「你們許多的祭物於我何益呢？ 公綿羊的燔祭和肥畜的油脂， 我已經膩煩了； 公牛、羔羊、公山羊的血， 我都不喜悅。 12「你們來朝見我， 誰向你們的手要求這些， 使你們踐踏我的院宇呢？ 13不要再獻無謂的供物了， 香是我所憎惡的。 我不能容忍行惡又守嚴肅會： 初一、安息日和召集的大會。 14你們的初一和節期，我心裏恨惡， 它們成了我的重擔， 擔當這些，令我厭煩。 15你們舉手禱告，我必遮眼不看， 就算你們多多祈禱，我也不聽； 你們的手沾滿了血。」(以賽亞書1:10–15, 和合本修訂版)

１０到１５節說道，以色列就像是所多瑪和蛾摩拉，在創世記１８－１９章記載了這兩個城市的罪惡。這兩個城市充滿了罪孽，很低的道德標準，也有同性戀的事情，後來被神所毀滅。神用這兩座城來比喻以色列人的罪，是很嚴重的指控，只要是以色列人都應當知道當初這兩座城是如何被毀滅的：「23羅得到了瑣珥，太陽已經升出地面。 24當時，耶和華把硫磺與火，從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉，」(Genesis 19:23–24, 和合本修訂版)

這種毀滅是全面性的，包括城和平原，並居民，甚至地上有的，都毀滅了。如果我是以色列人，我可能會說，我們沒有那麼差吧，至少我們的宗教儀式從來都沒有少。可是神卻用很強烈的字眼，神憎惡他們的祭物，恨惡他們的宗教節日，甚至不聽他們的禱告。以色列人的問題到底在那裡？記得我在年初的時候和大家分享過，愛神的人一定會愛人，但是從神希望以色列作的事上，我們看見以色列人不聖潔，不公平，對神缺乏敬虔的心，只有空洞的儀式。雖然他們花了很多的時間（各種節期和禱告）和金錢（羊和牛），但是他們沒有真正的順服神，神也控訴以色列的領袖和百姓。俗語說，上樑不正下樑歪，因著他們的罪，不單單是不忠不孝，死不悔改，並且還有第三個罪狀，缺乏真正的敬虔。或許你會說，這樣的以色列死定了，沒救了，神一定會像對付那兩個城一樣將以色列毀滅。罪惡就像是這樣，斬草不除根，春風吹又生。但是神所數落的罪狀還沒有完，以色列人的第四個罪狀，就從２１節開始可以看到。

4.  不公不義

「21忠信的城竟然變為妓女！ 從前充滿了公平， 公義居在其中， 現今卻有兇手居住。 22你的銀子變為渣滓， 你的酒用水沖淡。 23你的官長悖逆， 與盜賊為伍， 全都喜愛賄賂， 追求贓物； 他們不為孤兒伸冤， 寡婦的案件也呈不到他們面前。 24因此，主－萬軍之耶和華、 以色列的大能者說： 「唉！我要向我的對頭雪恨， 向我的敵人報仇。」(以賽亞書1:21–24, 和合本修訂版)

在這裡神用的字眼也很強烈。耶路撒冷城從忠信之城變為妓女。這裡特別提到這些以色列人的領袖喜歡賄賂，在審判上也不公平，使孤兒和寡婦得到不公平的對待。很諷刺的是，這章的開頭是神在法庭上審判，而以色列領袖在他們的法庭上的不公義，成為上帝審判他們的地方。這就像是在地方法院的法官因為貪污而被告到高等法院一樣。２４節神說要向對頭雪恨，向敵人報仇，可是前面並沒有提到這些人對不起神，只提到這些人對不起孤兒寡婦。換句話說，對不起孤兒寡婦的人，也就是在道德倫理上犯罪的人，就是對不起神，就是神的敵人，因為神是公義的。如果以色列人的長官都是這樣，而他們都不站出來說話，這不是默許了他們的行為嗎？有個為了解放奴隸而被關起來的人犯，當他的朋友來探監時，他的朋友問了一句話，你為什麼在裡面？。。意思是說，為了這些奴隸被關，划不來。他的回答是，你為什麼還在外面？意思是，你應該要追求公義，解放奴隸，和我一起被關才是。以色列的領袖犯罪，玷污了這個城，但是沉默的也和他們一起，成為攙了水的酒，攙了雜質的銀子。以色列的第四個罪狀，就是道德淪陷，在社會問題上不公平公義。

看重自己的利益，看不到別人的需要。

現在再想像你是以賽亞，你明白神的心意。站在這座城裡，你的心裡充滿了哀傷。你的民族背叛了神，受到戰爭的洗禮，內部又充滿了貪污和腐敗的長官，並且死不悔改，道德淪陷，對不起神兒女的身分。神的審判已經來臨，還會再來，怎麼辦？以色列還有救嗎？

我們也需要想想，我們的教會是否有這些現象？今天教會的問題乍看下是外面許多價值觀的影響，但歸根究底是罪的問題。1. 不忠不孝 2.死不悔改 3.虛假敬虔 4.不公不義。

記得我上次說的，不來教會的最大原因就是因為忙。

忙到沒有機會和神建立關係，忙到沒有機會悔改，忙到來到教會心不在這裡，忙到沒有關心他人的需要。

我覺得這四大罪狀，和我們現在的情況很想，神創造了我們，可是我們卻越來越少和祂建立關係。神希望我們回歸，但我們明明知道卻不願意回頭。神要我們真心的敬拜，但我們來到這裡卻不願意潔淨自己，所以神恨惡我們的敬拜和禱告。我很怕，今天我們在這裡，會不會神根本不想聽我們的聲音？因為我們不願意真實的面對自己的罪。而這個罪，很多時候是我們沒有一顆愛人的心，我們很自私。

我們是否有類似的問題？ 四大罪狀 

1.不忠不孝 – 我們是否看重和神的關係，回應神的愛？

2.死不悔改 – 我們是否找很多藉口，不願意順服神的心意？

3.虛假敬虔 – 我們是否以完全的順服來真實的敬拜？

4.不公不義 – 我們自己的利益是否蒙蔽了他人的需要？

愛神和愛人是分不開的。對神的愛要在對人的愛中得著彰顯。

三、神的恩典-回歸真實的敬拜

從經文中我們看到神的恩典。

在這裡我們看到兩個矛盾：

１．       神的審判和神的拯救：神如果是公義的，他為什麼不把以色列完全毀滅，容忍罪惡的持續？如果他是慈愛的，他怎麼能夠審判而不拯救？

２．       神的旨意和人的回應。如果人的回應方式可以改變神的旨意，那神的旨意就缺乏了不變性，如果人的回應不能改變神的旨意，那我們為什麼還要回應？

我們看到，既使如此，神還是保留了餘種，即使是整個以色列都應當被完全的毀滅，但是神仍然記得，以色列是他的兒子，仍然給他最後的機會。

神的恩典 – 救恩的好消息 – 耶穌基督

「9報好信息的錫安哪， 要登高山； 報好信息的耶路撒冷啊， 要極力揚聲。 揚聲不要懼怕， 對猶大的城鎮說： 「看哪，你們的上帝！」」(以賽亞書40:9, 和合本修訂版)

１．停止作惡，學習行善，神的救恩仍然有效。即使以色列罪孽深重，神沒有趕盡殺絕。耶穌已經為我們死了，我們有比以色列人更美的救恩，神仍然在拯救。

「16你們要洗滌、自潔， 從我眼前除掉惡行； 要停止作惡， 17學習行善， 尋求公平， 幫助受欺壓的， 替孤兒伸冤， 為寡婦辯護。」 18耶和華說： 「來吧，我們彼此辯論。 你們的罪雖像硃紅，必變成雪白； 雖紅如丹顏，必白如羊毛。 19你們若甘心聽從， 必吃地上的美物； 20若不聽從，反倒悖逆， 必被刀劍吞滅； 這是耶和華親口說的。」」(以賽亞書1:16–20, 和合本修訂版)

「25我必反手對付你， 如鹼煉淨你的渣滓， 除盡你的雜質。 26我必回復你的審判官，像起初一樣， 回復你的謀士，如起先一般。 然後，你必稱為公義之城， 忠信之邑。」 27錫安必因公平得蒙救贖， 其中歸正的人必因公義得蒙救贖。 28但悖逆的和犯罪的必一同敗亡， 離棄耶和華的必致消滅。 29那等人必因所喜愛的聖樹抱愧； 你們必因所選擇的園子蒙羞， 30因為你們必如葉子枯乾的橡樹， 如無水的園子。 31有權勢的必如麻線， 他的作為好像火花， 都要一同焚燒，無人撲滅。」(Isaiah 1:25–31, 和合本修訂版)

２．順服是得救之道，悖逆是毀滅之道。乍看之下，神的拯救是有條件的。條件是以色列要甘心聽從。看起來像是條件，其實是一種拯救，也是一種審判，神已經定下了人如何得救。無論你是那一種人，神所預言的事必定發生，最後這個世界一定會往公義的方面發展，只不過在這個過程中，對順服神的人是一種拯救，對不順服神的人是一種審判，神並沒有改變他的旨意，只不過人的回應決定了個別的結果。即使如此，這些人的回應還是需要神的引導和幫助，否則神就不必差派以賽亞來告訴人祂的心意。

我們已經被拯救了，行為與悔改的心相稱。以色列人有沒有救？如果靠著自己，沒有。但是靠著神的恩典，有。雖然不是所有的人都得救，但其中有一群人，願意跟從神的人，會得著拯救。讓我們想想以色列，再想想我們自己，我們有沒有救？我們的思想行為有沒有符合神兒女的樣式？我們的敬拜是不是一種生活方式，還是一種形式。我們對這個社會做了些什麼？我們是否曾經關心寡婦和孤兒？

教會真的沒救了嗎？請你想想這段經文，然後請你告訴自己：還有救，還有救，我們所做的事還有意義，明天依然有盼望。