登山寶訓【十七】兩種生活的方式

登山寶訓進入最後一講，第十七講，從去年十一月中開始，到今天我們就講了三章，這三章總結了許多耶穌的教導，如同我上次說的，我們過了大半年，之前的一些分享：

八福：從倒空自己到聖靈充滿 =》有沒有更倒空自己？

愛你的仇敵：發怒本身是一種自私 =》有沒有更少發怒？

主禱文：以神為中心的禱告=》禱告有沒有更以神為中心？

積財寶在天：從拿的生命成為給的生命=》有沒有成為給的生命？

十分之一如何影響快樂程度

不為明天憂慮：大部分的憂慮不會發生=》有沒有更交託給神？

龜笑鱉沒尾：評斷人的被評斷=》有沒有評斷人？

不加分辨的危險：福音是免費的，但不是廉價的=》有沒有讓人覺得福音是廉價的？

愛人如己：是否開始對周圍的人行善？

耶穌的總結提到了四個例子

一、兩種路

13「你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；14通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」

我在國內聽過一句話，“大家都是這樣做的”。我們覺得只要大部分人都這樣做，就沒有錯，所以真理是相對的。例如，我們過馬路，如果一個人有很多車子就不敢過，但是如果有一群人一起過，許多人也會跟著過，這就是“法不責眾”的道理。我們常常需要“聚人氣”，例如選擇要吃哪一家餐廳，就看裡面有多少人。但是耶穌在這裡說，多人走的地方不一定好。在天國的道路上，多人走的，大的，舒適的，不好，因為通往滅亡。記得上次我們提到受苦的意義嗎？當我們遇見痛苦的時候，都希望馬上解決，但這對我們並不一定好，因為我們無法學習成長。窄門和小路是不好走，也不好進的，靈裡貧窮不容易、禱告不容易、公義不容易、不評斷不容易、不發脾氣、不動淫念全都不容易，因為是從自己為中心，轉變為神為中心的生活方式。所以我們不喜歡走小路，我們希望能夠隨便一點，不要那麼較真。但是神的話不是這樣，所以我們會不喜歡聽，或是選擇性的聽。但耶穌並不留空間給我們，他的訊息很清楚，不是罪惡充滿你，就是聖靈充滿你。當然，走小路窄門一方面辛苦，一方面有大喜樂和自由。

例：釣魚的時候：好走的地方沒有魚。Manly廢水處理場。可是為了魚，我們不辭勞苦。基督徒走小路，為的是將來能夠有一天進窄門，過程雖然辛苦，但也充滿各樣的喜樂、自由和平安。

二、兩種樹

15「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。16豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑著他們的果子，就可以認出他們來。17這樣，凡好樹都結好果子，而壞樹結壞果子。18好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。19凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。20所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」

假先知 – 傳假的訊息。果子，路遙知馬力，日久見人心。看果子就知道樹。這就是我們說的“紙包不住火”。和上面的經文連起來，假先知傳的是舒適、寬大、人多、好走的路，只講愛，不講公義的福音。傳的卻是廉價的福音，成功的神學。潘霍華：“廉價的恩典是宣講饒恕而不需要悔改，受洗禮而不遵守教會的紀律，領聖餐而不必認罪，獲得赦免而不需本人親身懺悔。廉價的恩典是不需付出作門徒代價的恩典，是不背上十字架的恩典，是沒有道成肉身的和永遠活著的耶穌基督的恩典。”人的需要變成了中心，如果人不喜歡聽地獄，我就只說天堂；如果人不喜歡聽順服，我就只說祝福；如果人喜歡凡事要快，就讓人快快受洗，快快守聖餐，快快得醫治，不需要在神面前咬著牙懺悔，為自己的罪痛哭，感謝神成為口頭禪，來的人就越來越多，最後大家一起上天堂？不，是下地獄。你傳的是釘十字架的耶穌？還是傳的是病得醫治、事業順利、財源廣進的福音？信耶穌，得永生，不是信耶穌，得今生。真的信帶來的是一種謙卑、悔改、順服的生命。人若賺得了全世界，失去了自己的生命，有什麽益處呢？難道我們繼續傳賺得全世界的福音？接下來我們看見這些假先知和跟隨他們的人的結局：

三、兩種稱呼

21「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。22在那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』23我要向他們宣告：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，給我走開！』」

請注意，這裡還是說許多人，光說不練，只陶醉在屬靈經歷中，忽略了基督徒的品格，將信仰和道德分開。屬靈經歷不等於靈命，重點是你的生命是否效法基督。我覺得如果有一天我們到神那裡，發現這就是我們的景況，真的很可憐，在世上的時候，我們看見鬼趕出去了，病都醫好了，耶穌的名傳揚開了，可是我們卻和神永遠的分離了。弟兄姐妹，這是一個很悲慘的事。因為聽的不是真福音，是假福音，是讓人得今生而不是得永生的福音。關鍵在於是否遵行神的旨意。換句話說，真的信心有相應的行為，這些行為不是那些短暫的事，而是內心真正的改變。所以傳福音不能只傳愛不傳審判，傳福音給人時是不是膚淺的說我相信，還是伴隨著悔改和真正的順服，醫病趕鬼後的結果更重要，人的信心有沒有增長，病治好了有沒有去更關心其他的人，有沒有對神更加敬畏？更願意付出？還是這個病好了，就等下一個神蹟，那你要的不是神，是神蹟。所以我今天的主題是兩種生活的方式，你的生命如果沒有改變，這十七講就白講。

例子：今天早上我和Esther說，洗完澡後你的衣服在地上，她正在和弟弟玩紙上遊戲，我問知不知道，很奇怪的是，David說，知道，但是其實和他沒有關係。所以我問Esther，知道嗎？她說，知道，可是還是繼續玩。過了五分鐘，還是沒有動靜，代表她的知道，不是真知道，因為沒有行動。同樣的，我們的信心也是這樣，神說，你信嗎？你說，我信。然後沒有行動，沒有犧牲，沒有悔改，那就不是真信。知道沒有行動是假知道，信心沒有行為是假信心。

四、兩種根基

24「所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。25風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。26凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。27風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。」

風吹、雨打、水沖好像是神的審判。你會發現，耶穌在這四個比喻裡好像要故意讓人懼怕。有可能有一天耶穌會和你說，我不認識你，有可能你被假先知迷惑卻不知道，和他們一起去火湖裡，有可能你走大路，結果滅亡，有可能你無知的蓋你生命的工程，最後房子倒塌，並且倒塌的很厲害。有些人說，為什麽不說天堂和愛就好，還要用地獄和審判叫人害怕？這讓我們知道罪惡的真實性，和審判的必須性，我們現在在一個危險的地方，只有耶穌那裡有平安。

例子：家裡差點失火。後來又有一次警報。我們很快就下去了。如果沒有火災，然後警報響了，就讓人很討厭，怎麼那麼敏感，但如果有火災，火警響了，你會很感恩，不然你的生命可能失去。生命中常常拉警報，每一次夫妻的爭吵，每一次孩子的悖逆，每一次身體的生病，每一個承認同性戀的國家，每一次恐怖份子的襲擊，都是一種警告，這個世界是有問題的，走向滅亡，登山寶訓一方面告訴我們神的心意，一方面警告我們悖逆神的後果。目的是希望我們回轉跟隨耶穌。

【結論】

l   兩種生活的方式 – 沒有中間地帶，不能腳踏兩條船。記得嗎，不能又事奉神，又事奉錢。不是通往生命，就是通往滅亡。你需要選擇。

l   信道要行道 – 都是動詞，進窄門、找小路、結好果子、稱耶穌為主+遵行神旨意、房子蓋在磐石上，信仰是活出來的。表面的信不是信。信心沒有行為是死的。

l   一切都是恩典 – 有一個姐妹和我分享，“越努力越痛苦，強迫自己不犯錯”。本來就怕做錯，努力後發現又錯了，沒有出路。人生已經很辛苦，為什麽要那麼累？無所謂才有真自由。登山寶訓乍看起來讓人越活越累，怎麼可能愛人如己？怎麼可能右臉也給人打？怎麼可能沒有淫念？怎麼可能凡事禱告？怎麼可能饒恕那些傷害我的人？我做不到又要我做到，所以保羅說，“我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？”（羅馬書7：24）還好他還有下一句：“感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能！”（羅馬書7：25）記得登山寶訓一開始的時候，八福的第一福是“心靈貧窮的人有福了，因為天國是他們的”，還記得我們說要進入神的國，要先謙卑下來？前兩講我們也提到凡事都要向神祈求，當我們求神幫助我們去行動的時候，神就會垂聽我們，所以每一次耶穌要我們盡力去行，同時也要我們完全交託。如果你知道，每一次你遵行神的旨意都是神的恩典的時候，每一次做不到耶穌都能藉著他的死赦免你的時候，你就會越來越降服在基督的愛中。你需要的不是努力，而是交託，在神面前將你自己完全的交託，不再靠自己的能力，而是靠主的能力。你會越來越驚訝你的改變，你的生命也會越來越豐盛。

 28耶穌講完了這些話，眾人對他的教導都感到驚奇，29因為他教導他們正像有權柄的人，不像他們的文士。

最後，這些人感到很驚奇，因為他教導他們不是像文士一樣解釋律法，而是以自己的權柄來教導。驚奇後才是更重要的，8：1耶穌下了山，有一大群人跟著他。他又在不同地方行了神蹟，這個時候，耶穌做了一件讓人很驚訝的事：

馬太福音8：18耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到對岸去。19有一個文士進前來對他說：「老師，你無論往哪裏去，我都要跟從你。」20耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」21又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容許我先回去埋葬我的父親。」22耶穌說：「讓死人埋葬他們的死人。你跟從我吧！」

你跟了嗎？你的生命改變了嗎？

我們一起禱告。