耶和華醫治你

上週三，Julia魏姐妹帶著朋友來找我，她的名字是Fenny，前天需要動一個手術，她得到的是甲狀腺瘤，年紀小我幾歲，有兩個孩子，五歲及二歲。雖然她現在沒有參加教會，她希望我們為她禱告。於是，我們三個就唱一些詩歌，讀幾段經文，然後一起跪下禱告。我看見她的眼淚滴下，我知道，任何人面對著這樣的情況，都免不了擔心害怕。後來我告訴了幾個小組，大家都為她禱告。有個姐妹寫了一個短訊，她收到後很感動。我也給了她一些經文，她說很有用。。。之前的證道我已經說過，見證神和關懷分不開。一個見證神的教會也是一個關懷的教會，當人來到我們教會的時候，感受到上帝的愛和弟兄姐妹的熱心，自然而然就被吸引，耶穌也告訴我們，做在最小的弟兄身上，就是做在祂身上。尤其是我們要去傳福音的時候，我們不能只關心他的靈魂，要更體會他們的感受，包括身體和心理的需要。在耶穌回來之前，理想世界和現實世界仍然有巨大的差距，耶穌要我們過屬天的生活，但我們仍然受到屬地的轄制。但將來當耶穌再來時，這個差距就會消除，也就是聖經說的新天新地，我們不再會有罪惡，也沒有痛苦和悲傷。但現在我們還是會有苦難，而疾病是每個人都必須經過的苦難。見證神和關懷人分不開，同樣的，關懷人常常需要關懷他們肉體及心理上的疾病。今天我們藉著幾段經文，一同思考關懷和醫治的關係。

今天的經文我們看見，以色列人從紅海起程，他們剛剛逃離埃及人的手，大家都知道摩西帶領以色列人過紅海的故事，因為埃及的法老王欺壓以色列人，神要拯救他的子民，去一個富饒而能自由的敬拜神的地方，於是揀選了摩西警告法老王。當法老王心硬不願意放人時，神就降下十災在埃及全地：

1.   血災（דָם）：尼羅河的清水全變成血水——出埃及記7章14-25節

2.   蛙災（צְּפַרְדֵּעַ）：大量青蛙遍布埃及——出埃及記7章26節-8章11節

3.   虱災（כִנִּים）：幼童頭髮布滿虱子——出埃及記8章12-15節

4.   蠅災（עָרוֹב）：蒼蠅肆虐——出埃及記8章16-28節

5.   疫災（דֶּבֶר）： 家畜感染瘟疫死亡——出埃及記9章1-7節

6.   疹災（שְׁחִין）：成人長出起泡的疹子死亡——出埃及記9章8-12節

7.   火災（בָּרָד ）：天下火雨——出埃及記9章13-35節

8.   蝗災（אַרְבֶּה）：蝗蟲布滿埃及——出埃及記10章1-20節

9.   夜災（ חוֹשֶׁךְ ）：三天三夜不見太陽——出埃及記10章21-29節

10. 長子之死（ מַכַּת בְּכוֹרוֹת ）：所有埃及家庭的長子死亡——出埃及記11章1節-12章36節

當摩西領著百姓離去時，法老王又反悔了，派兵丁追殺他們，這時候神在紅海中間開了一條路，讓以色列人通過，而後水恢復原狀，覆滅了法老王的軍隊。這時候以色列人唱歌讚美神：

如果放成電影，這應當是非常感人肺腑的，當時二十歲以下的男丁有60萬，加上女人和孩子可能有兩百萬。許多的人一同唱歌讚美神，感謝神的拯救，他們親眼看見神藉著許多神蹟奇事帶他們出埃及，接下來應該是他們滿懷希望走向神要賜給他們，豐饒的迦南美地。所以接下來發生的事件很諷刺。當他們到了曠野，走了三天沒有水，就開始發怨言。他們對摩西發怨言，其實也是在責怪神。

其實如果照人之常情，他們抱怨似乎情有可原，因為三天找不到水源。這麼多的人找不到水源，後果可能非常嚴重。但我們不能忘記，他們才剛剛經歷過很大的神蹟，一旦遇見困難，就將之前神的作為拋在腦後。即使經歷過水從苦變甜的神蹟，聖經上記載他們之後還是不斷的抱怨。人很容易遺忘神的恩典，今天的教會，也有許多人一開始因為碰到困難來到教會尋求神，得著了神的幫助，後來生活平順了，就又忘記神了。下次再碰到問題，才求告神。但是這不是神要的。我們常常希望我要的就是神要的，而不是神要的就是我要的。26節說，神要的是：「你若留心聽從耶和華－你神的話，行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡令，遵守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。」

·         留心聽從神的話 – 專心致志的聽，

·         行我眼中看為正的事 – 討神喜悅的行動

·         側耳聽我的誡令，遵守我一切的律例 – 一個口令，一個動作，全面的遵守。

神要的是以色列人全心全意的向著神，神成為他們生活的中心，生命的準則。神要的不是你有事才找他，而是每天都親近祂。而且神給了他們一個應許，之前埃及人因為悖逆所遭受到的疾病，可能是瘟疫或是皰疹，就不會臨到他們身上。但我們知道，他們後來的悖逆，使他們受到處罰，40年在曠野中，不得進入迦南美地，這是一種考驗，因為已經把結果告訴他們了。這有點像是我先和孩子說，如果你欺負弟弟就要罰站，但是孩子還是選擇欺負弟弟一樣。當然，罰的時候就無話可說，因為之前已經告訴了她。同樣的，神已經告訴以色列人祂的要求，將來就成為證據，證明他們的悖逆。

罪與疾病 VS 信與醫治

1.      罪和疾病的關係

有時是同義詞。這裡我們看見罪和疾病有很密切的關係。法老王的罪就造成埃及的災難，以色列的罪也成為他們的災禍。所以當我們生病時，我們要思考是否有得罪神、得罪人的地方，有些病需要先認罪，求告神，然後你的病才得著醫治。

2.      信和醫治的關係

正如罪和病的關係很密切，信和醫治的關係也很密切。

3.      病不一定是罪的關係、不得醫治不一定是信的關係 –

但當你去看病人的時候，不能告訴他他有罪，快認罪，因為不一定是罪。他已經很辛苦了，如果不是罪，你是給她二度傷害。就算是罪，也應該讓他自己發現。同樣的，有些病不是因為信心的關係。

你一定聽過，有些人說，我相信神一定會醫治我。你也應該聽過，有些人禱告會這樣說，主啊，我希望病的醫治，但是不要照我的意思，要照你的意思。很多人會問，你認為一定會得醫治，那神不醫治怎麽辦？

一種：相信神必定拯救。例：絕症患者十年後仍然相信神必定醫治。

另一種：相信神的主權。例：絕症患者將生命完全交給神，不在乎醫不醫治。

兩種都是有信心的表現。聖靈對每個人的引領不同，問題：1. 不相信神有能力醫治。2.不相信神願意醫治。

見證神的醫治

有一個未信主的朋友，因為流產在醫院，我打電話給她為她禱告。她很害怕，因為醫生需要動手術拿掉胎兒。就在我禱告的時候，她說有一股電流從她的手流到她的腹中，她經歷了神的大能，從此不害怕了。也有一個弟兄，本來胃痛的很厲害，在一個醫治特會裡神醫治了他。韓老師我們常為他禱告，我去看他的時候他說開刀的時候很多不太好辦的事都很順利的辦成了。開刀後他的恢復也非常快。在座的錢姐妹更有許多神醫治的見證，也有很多時候則是心靈的醫治，常常我們在禱告的時候，這些人的眼淚就流下來，這不單單是傷心的眼淚，也有釋放的眼淚。

給雅芬的經文中，就有這一段。耶穌代替我們的罪，是我們得平安，得醫治。我相信神已經醫治她了，不單單要醫治她的身體，更是醫治她的心靈。

最完全的醫治

初代教會有個超越身體醫治的例子，成為美好的見證，許多人沒有活下來，但是他們得著那永恆的醫治。身體治好還會病，靈魂得救永遠不死。

初代教會一位教父的信：有三分之一的人因為這個傳染病死了，但是弟兄姐妹卻願意去照顧他們。

Chapter XXII

The Pestilence which came upon them

1 After these events a pestilential disease followed the war, and at the approach of the feast he wrote again to the brethren, describing the sufferings consequent upon this calamity.⁴

2 “To other men⁵ the present might not seem to be a suitable time for a festival. Nor indeed is this or any other time suitable for them; neither sorrowful times, nor even such as might be thought especially cheerful.⁶ Now, indeed, everything is tears and every one is mourning, and wailings resound daily through the city because of the multitude of the dead and dying.

3 For as it was written of the firstborn of the Egyptians, so now ‘there has arisen a great cry, for there is not a house where there is not one dead.’⁷ And would that this were all!⁸

4 For many terrible things have happened already. First, they drove us out; and when alone, and persecuted, and put to death by all, even then we kept the feast. And every place of affliction was to us a place of festival: field, desert, ship, inn, prison; but the perfected martyrs kept the most joyous festival of all, feasting in heaven.

5 After these things war and famine followed, which we endured in common with the heathen. But we bore alone those things with which they afflicted us, and at the same time we experienced also the effects of what they inflicted upon and suffered from one another; and again, we rejoiced in the peace of Christ, which he gave to us alone.

6 “But after both we and they had enjoyed a very brief season of rest this pestilence assailed us; to them more dreadful than any dread, and more intolerable than any other calamity; and, as one of their own writers has said, the only thing which prevails over all hope. But to us this was not so, but no less than the other things was it an exercise and probation. For it did not keep aloof even from us, but the heathen it assailed more severely.”

7 Farther on he adds:

“The most of our brethren were unsparing in their exceeding love and brotherly kindness. They held fast to each other and visited the sick fearlessly, and ministered to them continually, serving them in Christ. And they died with them most joyfully, taking the affliction of others, and drawing the sickness from their neighbors to themselves, and willingly receiving their pains. And many who cared for the sick and gave strength to others died themselves having transferred to themselves their death. And the popular saying which always seems a mere expression of courtesy, they then made real in action, taking their departure as the others’ ‘offscouring.’¹

8 “Truly the best of our brethren departed from life in this manner, including some presbyters and deacons and those of the people who had the highest reputation; so that this form of death, through the great piety and strong faith it exhibited, seemed to lack nothing of martyrdom.

9 And they took the bodies of the saints in their open hands and in their bosoms, and closed their eyes and their mouths; and they bore them away on their shoulders and laid them out; and they clung to them and embraced them; and they prepared them suitably with washings and garments. And after a little they received like treatment themselves, for the survivors were continually following those who had gone before them.

10 “But with the heathen everything was quite otherwise. They deserted those who began to be sick, and fled from their dearest friends. And they cast them out into the streets when they were half dead, and left the dead like refuse, unburied. They shunned any participation or fellowship with death; which yet, with all their precautions, it was not easy for them to escape.”

11 After this epistle, when peace had been restored to the city, he wrote another festal letter² to the brethren in Egypt, and again several others besides this. And there is also a certain one extant On the Sabbath,³ and another On Exercise.

12 Moreover, he wrote again an epistle to Hermammon⁴ and the brethren in Egypt, describing at length the wickedness of Decius and his successors, and mentioning the peace under Gallienus.^[1]

乍看之下他們沒有得著醫治，但實際上神已經給他們最大的醫治 – 不再對死亡恐懼，對人的愛超越對疾病的恐懼。我們一起來禱告。